德才鉴定(我国古代选官制度的变迁有哪些)
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2024-01-29
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1. 德才鉴定,我国古代选官制度的变迁有哪些?
现在的官员选拔制度,一般通过公务员考试的形式,但在我国古代,除了科举制这样类似的考试选拔制度外,还有其他的选官制度。
从上古时期到1904年 (清光绪三十年)最后一次科举考试,中国古代的选官制度一共是经历了六次变迁:
上古时期尧知子丹朱之不肖,不足授天下,于是乃权授舜。授舜,则天下得其利而丹朱病;授丹朱,则天下病而丹朱得其利。尧曰:“终不以天下之病而利一人”。——《史记 五帝本纪》这是司马迁的《史记·五帝本纪》中记载的三皇五帝时期,华夏部落首领尧摒弃传位给儿子,而是通过禅让制推选下一任部落首领舜的描述。
三皇五帝时期是中国地域土著从原始群居向父系部落时代进行社会转型的阶段。这一时期,以血缘关系为纽带的原始氏族公社瓦解,以地域关系形成的新的氏族兴起。这主要得益于私有制以及贫富分化的出现,甚至于作为部落或者部落联盟,已经有了实质上权力的出现。从某种角度来说,权力已经将部落内部划分出了阶级。
夏商周时期随着夏禹传位于自己的儿子启,“家天下”的统治形式形成,以致在整个夏商周奴隶制时期,无论从王权到卿、大夫,都是世卿世禄制,也就是世袭制。
那时社会等级制度非常明显,从最高统治者到各级奴隶主贵族,他们的权位是由自己的后代世袭继承的,他们世世代代把持着自己的政治职位和权力,世世代代享受着各种经济特权,奴隶主的特权连国君也不得随意任免。而平民和奴隶根本没有翻身的可能,所以那时候的官员主要都是天子的本族人或者亲戚。
春秋战国时期,诸侯因为了争得霸主地位,开始打破原来官爵世袭的制度,按照“选贤任能”的原则来选择官吏。比如商鞅在秦国变法时实施的军功授爵制。当时的将相便常常由国君从平民中提拔任命,中下级官吏则通过“养士”和“军功”来培养。
两汉时期两汉时期,中国的封建专制统治得到进一步发展。这时,过去通过军功、养士选拔人才的办法已经不能适应现实的封建中央集权制度的需要了,于是在新的历史条件下,汉代选拔官吏方面有了进一步发展,开始形成明确的选拔官吏制度。当时主要推行“察举征辟”制度。
所谓“察举”,又叫荐举,是三公九卿、地方郡国守相等高级官员根据考察,把所谓品德高尚、才干出众的平民或下级官吏推荐给朝廷,授予他们官职或提高其官位。察举是汉代选官的一种主要做法。
所谓“征辟”,是朝廷和高级官吏选拔任用属员的一种制度。高级官吏把有声望、有才干的人推荐结朝廷,由朝廷聘任为官的称为“征”,由地方高级官吏将人才聘为自己蔡僚届盲的称为“辟”。
两汉时期的“察举征辟”制度,注重有声望长官的推荐,虽然有时候朝廷也进行考核,但只是荐举的辅助手段。
魏晋南北朝
魏晋南北朝时期士族豪门为了维护自身的统治地位,竭力推行“九品中正制”的选官制度。
从魏文帝曹巫起,由中央王朝向各地委派专门负责鉴别和选拔人才的官员,郡叫“中正”,州叫“大中正”,负责把当地人士按照他们拟定的品德才识分别评定为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等,以备国家量才录用,其办法叫“九品相人法”。
其品评人只看门第出身高低,并不看重实际才能。选官的权力由世家大族控制,形成了所谓“上品无寒门,下品无世族”的局面。
“九品中正制“严重地妨碍了中小地主阶级的进身之路,引起他们的强烈反对,这对于加强封建中央集权是十分不利的,于是要求改革选官制度的呼声愈来愈强烈。南北朝后期的西魏、北周已经开始推行“罢门资之制”的选官方针,开始打破全凭家世门第选官的风尚。
科举制时代进入隋唐时期,随着社会生产力的发展,中小地主要求参政的呼声逐渐强烈,于是开科考试取士的科举制度便应运而生。科举制度的产生,为庶族地主进入仕造提供了机会。这一制度被庸以后备代封建王朝所承袭,成为封建王朝最重要的选官制度。
隋文帝废除九品中正制,开始使用分科考试的方法选拔官吏;隋炀帝时开始设立进士科,科举制形成。到唐太宗时,增加了考试科目,以进士、明经两科为主;武则天时,大量增加科举取士人数,还首创了武举和殿试;唐玄宗时任用高官主持考试,提高了科举考试的地位。
科举制与九品中正制的明显区别是选拔官吏不再以家族名望而是以考试成绩为依据,选官的权力不在地方而是收归中央。科举制的创立是封建选官制的一大进步:它抑制了门阀世族势力,扩大了官吏来源,实质上反映了隋唐时期阶级关系的变化;提高了官员的文化素质,有利于政治的清明;大大加强了中央集权,有利于政局的稳定。需要指出的是,科举制虽然扩大了官吏的来源,但它仍然是地主阶级的选官制度,是为地主阶级服务的。
宋朝科举制的发展。宋代科举制比唐代有了进一步发展,而且具有自己的特色,这主要表现在殿试成为定制和“糊名法”的实行,采取的名额也比唐朝大大增加了。科举制的发展为地主阶级各阶层进入仕途开辟了道路,也进一步扩大了北宋的统治基础,还起到了加强中央集权的作用。
明清时期实行八股取士,以四书五经的文句命题,解释以朱熹的集注为依据,文章格式为八股文,不能随意发挥。八股取士的实质是一种文化专制制度,它禁锢了人们的思想,严重地阻碍了文化科学的发展,是造成近代中国科学技术落后于西方的重要原因。清末戊戌变法曾改革科举制,废八股,改试策论。科举制在中国古代选官史上存在了近一千三百年,直到1905年才被废除。
2. 事业单位鉴定材料的书写格式?
主要包括以下几个部分:
标题:一般采用“事业单位鉴定材料”作为标题。
基本信息:包括被鉴定人的姓名、性别、年龄、民族、籍贯、文化程度、参加工作时间等基本信息。
政治立场:包括被鉴定人的政治态度、思想觉悟、道德品质等方面的情况,例如是否坚持党的路线、方针、政策,是否具有爱国主义、集体主义、社会主义思想等。
工作表现:包括被鉴定人在工作方面的表现,例如工作态度、工作能力、工作业绩、职业操守等方面的情况。
鉴定意见:对被鉴定人进行综合评价,指出其优点、不足和需要改进的地方,同时提出鉴定意见和建议。
结尾:一般需要注明鉴定人姓名、鉴定日期等相关信息,并签名盖章。
总体来说,事业单位鉴定材料应该客观、真实、全面地反映被鉴定人的情况,同时要注意使用规范的语言和书写格式。
3. 事业单位入职鉴定材料?
×××同志鉴定材料
一、基本情况×××同志,男(女),×族,×年×月出生,籍贯××××,19××年××月入党,学历××,×年×月毕业于××××大学×××专业,现为××××。
二、主要简历
三、家庭成员和主要社会关系配偶、子女、父亲、母亲、岳父、岳母、兄弟姐妹等姓名、年龄、工作单位和职务情况(父亲、母亲已故的应填写)
四、德才表现:
1、德、能、勤、绩、廉(含遵纪守法情况)五方面表现情况
2、存在的不足之处
3、奖惩情况单位:(加盖单位公章)时间:年月日
4. 怎么理解君子安贫?
“君子安贫,达人知命”,这句话出自唐朝王勃《滕王阁序》,意思是道德高尚的人,能安然于贫困,通达事理的人,能够看清自己的命运。实际上,现今流传更广的版本是“君子见机,达人知命”,很少版本作安贫,按原作上下文理解,见机是洞察事物,知命是通达事理,语义上更相符。
但既然提到安贫,我们就来解释一下什么叫安贫。
君子安贫君子很好理解,就是道德品质高尚的人,一直以来被读书人是为做人的标准,谁都想做君子,哪怕是小人,也会把自己包装成君子。无他,只因为君子会得到人的尊重,得到更多的好处(当然这是针对伪君子而言,真君子是不在乎在这的)。
安字也很好理解,就是安然,安稳之意。
这句话重点落在一个“贫”字上,所谓贫,并非专指贫穷,它同时也有逆境、不如意等意思,在中国人的传统价值观里,能够安贫是一件值得歌颂的事情,如陶渊明就是一个君子,为什么呢,因为他再穷,所处的境遇再糟糕,他也能安然于当下的处境,种豆赏菊喝酒,不为五斗米折腰。
我们细数一下历史上那些因“贫”而受到歌颂的君子们,如诸葛亮,掌一国之权,鞠躬尽瘁一生,临死不过几亩薄田的财产罢了;在如刘禹锡,在朝廷上被排挤,到地方上还被穿小鞋,住着破房子,他却写出《陋室铭》这样的名作言志。
你看,不论陶渊明,还是诸葛亮、刘禹锡,他们都贫,但后人歌颂他们,认他们是君子,真是因为贫穷吗?并非如此,我们歌颂的是他们身上那种生活贫穷、身处逆境,却不忘初心、奉行道德准则的高尚品质。
安贫值得歌颂吗?安贫是儒家很重要的思想,影响了中国几千年来的读书人,但贫穷和逆境真的值得歌颂吗?
在现实生活中,我们经常可以看到这样一群人,他们生活穷困,却不知努力,不求上进,当旁人给予劝诫的时候,他们总是搪塞推脱,甚至因此忌恨,更可笑的是有些人,他们并不是安于贫穷,而是安于“我穷我有理”,我是天生的弱者,你们这些有钱人天生应该施舍于我,否则就是为富不仁。
这些人的贫穷啊,不值得同情,更不值得歌颂,生活的穷,可以通过努力改变,但思想上的穷,是无药可救的。
“君子谋道不谋食…君子忧道不忧贫”。——《论语·卫灵公》坚持心中的道,不为外界的困境所干扰,这才是我们对安贫歌颂的本质,安贫是要高尚的道德准则加持的,不是不求上进的保护伞。
富贵与贫穷我们都听过守财奴的故事,觉得很可笑,但比守财奴更可笑的,我们姑且称之为“守穷奴”。
这种人就是不知变通的书呆子,圣人说君子安贫,他们就认为只有安于贫困才能成为君子,为了达成内心对君子的追求,一个劲地求穷,父母妻儿都饿死了还坚守着内心的所谓“道”,会错了圣贤的意,苦了一家子。
实际上,是否君子,跟富贵或贫穷有什么关系呢?《聊斋志异·黄英》有句话说得好:
“人固不可苟求富,然亦不必务求贫也”。人不可以为了富贵而做苟且之事,但也不必去追求贫穷。
无论贫穷和富有,秉持内心的善念,坚守做人的道德标准,但求问心无愧,就可以称为君子了。
5. 女人该学习女德吗?
现代女性当然需要女德,只是与过去的"三从四德"有所区别!
过去要求的女德是嫁鸡随鸡嫁狗随狗,从一而终。女子无才便是德,把女性完全变成了男性的付庸,男人可以妻妾成群,女人最崇高的女德是贞洁牌坊!
现代女性仍然需要讲究孝敬父母公婆,和睦亲邻,抚爱幼少。虽然大多数女性已向职业化转型,经济越来越独立,但夫妻之间最基本的相互尊重,共同维护爱情纯洁的女德还是要保持的。
社会在进步,现代女性已经恋爱自由,但过度的性开放还是不被社会主流所接纳的!
6. 曾国藩为什么对于识人?
一、曾国藩千古完人,立言、立功、立德三不朽!但是这一切都是建立在大清这个巨大平台的基础之上,是大清王朝给了曾国藩三不朽的机会。所以,曾国藩是维护大清的,是想要大清繁荣昌盛的。而一个国家的繁荣昌盛就是取决于识人,用人,选拔人才的机制。曾国藩之所以对于识人,用人,选拔人才如此的重视就是为了大清以后更好的蓬勃的发展!曾国藩实乃晚清名臣,晚清能臣,晚清忠臣!
二、情感的共鸣!曾国藩之前的仕途是很坎坷的。自认为是千里马但是一直未遇伯乐!曾国藩自己就是这么一路坎坷走过来的。他知道年轻人机会难得,所以对于识人,用人,选拔人才特别看重。为了尽可能的给有才之士提供一个好的选拔环境,让有才能的人有用武之地,避免重蹈覆辙!
【辉哥说】人才是一个国家繁荣发展的重要组成部分!不仅仅是曾国藩,我们每个人如果有机会有权限都应该看重对人才的选拔!每个人都力所能及的为祖国的发展贡献自己的一份力量!天下兴亡,匹夫有责!
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7. 为什么有钱人说穷人千万别瞎折腾?
08年,我的同事蔡华,她都43岁了,不知道哪根筋搭错了,硬是瞎折腾,跑去广东搞什么房子出租,结果血本无归不说 ,夫妻俩还吵架把婚也离了。
蔡华和我一样,是国企改制后被新公司重新聘用上岗的。她在生产车间做车间副主任职务,她老公也是县城另外一家机械厂的工人。夫妻俩一直没有生育,因为都是工人,家里也没多少积蓄。
她心高气傲,虽说是一介女流,但工作责任心强,工作能力也突出,作派也还是非常硬朗的。她在国企时做过基层工段长,也做过车间职能人员。06年改制后,民营老板对员工工资的涨幅提出增长25%,管理团队涨幅更高。这对于国企改制打开工厂大门的员工来说,无疑还是非常有吸引力的。员工队伍和管理团队都是竞聘上岗,蔡华也当然被重用,当上了车间副主任。
两年过去了。一天下午,蔡华来找我,我当时是公司综合办主任,人力资源部门的职能合并在我们办公室,她将辞职书递给我,原因很简单:家庭原因辞职。
仔细跟她谈心,透露出不少信息:一是夫妻没有生育,她老公始终认为是蔡华的原因,而且抱怨她个性强,平常一直顺从她。这次是老公做主与他家的亲戚在广东合伙包下一栋出租楼,租期5年。她如果因为工作不同意一起去广东,恐怕家就没了。二是对公司的待遇不满意。说到工资增幅,两年了,感觉工薪待遇不理想。三是工作不顺心。同样是原来的员工,民营企业更难管理,企业有如菜园门,员工进出自 由此,一不开心就辞职走人。四是不太认同车间主任,能力平平,配合起来不开心。
我试图把工作中的相关问题都做了解释,关于工资收入问题,也表态马上要调整绩效工资,你能力那么强,可望年底会提高待遇的。蔡华表示:广东那边整栋楼租赁的定金已经下了,老公已经去广东那边了。自己在工厂几十年,也的确是不甘心,想折腾一下,希望自己的管理经验能为己所用,赚点养老钱,让自己的将来生活过得更好一些。
出于对她的尊重和理解,她离开公司时,我和办公室几个同事专门请她吃饭,然后一直把她送到火车上。临上车的时候,她挥手说,你们如此重情义,我争取努力干好广东的生意,不辜负你们。
我说:祝你生意顺利!公司的大门永远对你敞开,在外不开心了,我们永远张开双臂欢迎你。
看着南下的列车,我若有所思,生意也不是那么好做的,只能衷心祝福她吧!
我告诉人力资源主管,随时保持和蔡华的联系吧,她可真是车间一线管理中的一把好手,一有风吹草动就把她召回。
三年后,蔡华回公司了,与老公也离了婚。
她不愿意多谈及亏损的细节,长叹一声表示:真不该瞎折腾。一是外因。刚开始生意还有个一般,自己也很欣慰。09年开始,全球金融风暴对广东工厂影响很大。很多工厂停产半停产,不少之前稳定租房的年轻人们很多春节回老家后,有的在老家上班,有的重新换了地方打工。出租房生意大不如从前。
二是内因。夫妻俩之前各自上班,八小时都在工厂,下班回家后,家务事一忙,休息时间过得也充实。到了广东做生意,两个人24小时相处,还经营着同一件事情,思路、习惯和对人对事的看法差异。加上每月不能像工厂一样有固定收入,生意不好,日子过得拮据,两个互相责备,经常吵架。人说家和万事兴,两口子吵架,真也影响做生意的心情。
三是生意经。两个都是工人出身,蔡华虽说有些管理经验,但现在面对的是客户,如何招揽更多的客户,Z大限度为客户服务,还真隔行如隔山。虽说没工厂那么辛苦,但是心累得不行。
这样,夫妻俩好不容易在工厂20多年攒下的18万,刚开始就对整栋楼出租房各种设施、用品等投资和简装,给房主租金成本,除去二人的生活费,三年都没收回成本。落下的那些房间的用品也不可能打包运回来。两个人离 婚后,蔡华几乎是身无分文、伤心地回来了。
回到题主的问题,相信走心看到这里的你,应该明白为什么有钱人说“穷人千万别瞎折腾,否则越折腾越穷”?
一、穷人没有足够的资金,经不起瞎折腾。蔡华夫妻俩把家里全部的积蓄都投入到出租楼上,二人从此固定的收入也没有了。应该说这个项目的选择还是不错的。改革开发初,广东经济发展迅猛,很多源头工厂迅速在广东落户,因为工资收入高,全国各地的年轻人都去广东寻梦发展,租户房屋的生意一度非常好。蔡华老公的亲戚也是看准了这一点。但由于他们的资金有限,恰恰又遇到世界金融风暴,很多工厂都受到影响,自然就影响到他们的生意。如果他们有足够的资金,能挺过一到两年,坚持下去,后面也许会慢慢好转起来。
二、穷人没有基本的社会资源,瞎折腾没保障。有钱人社会资源充足,无论是他们的人力、物力、财力还是社会关系、人脉背景等,都是穷人无法想象的。穷人遇到困难和问题,无法通过外力或其他社会资源的帮助,往往走到山穷水尽时,只能放弃。以蔡华夫妻为例,如果他们有几个工厂老板的资源,把工厂的员工相对固定的住进他们的出租房,哪怕租金低一些,只要长期稳定,蔡华也不至于在困难时坚持不下去而放弃。
三、穷人缺少在新领域折腾的知识、能力和综合素质。蔡华夫妻都是工人出身,本想努力地折腾一下,但20多年经历的是工厂环境,一个相对封闭而单纯的世界。到了广东,本就到了改革开放的市场前沿,新的领域让他们原有的思维出现了眩晕,一旦外部环境出现问题,他们的知识结构及综合能力,当然是不足以应对突发的问题。蔡华最终还是选择回到自己熟悉的领域里继续努力了。
后面想说的改革开放初期,物资匮乏的时代,很多富人都是白手起家,一无所有,经过自己努力折腾,抓住机遇,成功的案例比比皆是。穷人不是不能折腾,想折腾,证明你不甘平庸,不甘堕 落,想通过努力改变生活现状,是值得尊重的,但是穷人不能没有目标、盲目的瞎折腾。如今,改革开放经过几十年的发展,市场开始饱和,如果你没有目标和方向瞎折腾,今天做这个,有挫折或失败就换做那个,不能持之以恒地坚持努力,终究是越折腾越穷的局面。
朋友,如果你没有充足的资金,没有基本的社会资源,缺少在新领域的知识、能力和综合素质,就不要瞎折腾吧!安分守己做个普通人,知足常乐、身体健康就好!瞎折腾只会让你心神疲惫,越来越穷。
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1. 德才鉴定,我国古代选官制度的变迁有哪些?
现在的官员选拔制度,一般通过公务员考试的形式,但在我国古代,除了科举制这样类似的考试选拔制度外,还有其他的选官制度。
从上古时期到1904年 (清光绪三十年)最后一次科举考试,中国古代的选官制度一共是经历了六次变迁:
上古时期尧知子丹朱之不肖,不足授天下,于是乃权授舜。授舜,则天下得其利而丹朱病;授丹朱,则天下病而丹朱得其利。尧曰:“终不以天下之病而利一人”。——《史记 五帝本纪》这是司马迁的《史记·五帝本纪》中记载的三皇五帝时期,华夏部落首领尧摒弃传位给儿子,而是通过禅让制推选下一任部落首领舜的描述。
三皇五帝时期是中国地域土著从原始群居向父系部落时代进行社会转型的阶段。这一时期,以血缘关系为纽带的原始氏族公社瓦解,以地域关系形成的新的氏族兴起。这主要得益于私有制以及贫富分化的出现,甚至于作为部落或者部落联盟,已经有了实质上权力的出现。从某种角度来说,权力已经将部落内部划分出了阶级。
夏商周时期随着夏禹传位于自己的儿子启,“家天下”的统治形式形成,以致在整个夏商周奴隶制时期,无论从王权到卿、大夫,都是世卿世禄制,也就是世袭制。
那时社会等级制度非常明显,从最高统治者到各级奴隶主贵族,他们的权位是由自己的后代世袭继承的,他们世世代代把持着自己的政治职位和权力,世世代代享受着各种经济特权,奴隶主的特权连国君也不得随意任免。而平民和奴隶根本没有翻身的可能,所以那时候的官员主要都是天子的本族人或者亲戚。
春秋战国时期,诸侯因为了争得霸主地位,开始打破原来官爵世袭的制度,按照“选贤任能”的原则来选择官吏。比如商鞅在秦国变法时实施的军功授爵制。当时的将相便常常由国君从平民中提拔任命,中下级官吏则通过“养士”和“军功”来培养。
两汉时期两汉时期,中国的封建专制统治得到进一步发展。这时,过去通过军功、养士选拔人才的办法已经不能适应现实的封建中央集权制度的需要了,于是在新的历史条件下,汉代选拔官吏方面有了进一步发展,开始形成明确的选拔官吏制度。当时主要推行“察举征辟”制度。
所谓“察举”,又叫荐举,是三公九卿、地方郡国守相等高级官员根据考察,把所谓品德高尚、才干出众的平民或下级官吏推荐给朝廷,授予他们官职或提高其官位。察举是汉代选官的一种主要做法。
所谓“征辟”,是朝廷和高级官吏选拔任用属员的一种制度。高级官吏把有声望、有才干的人推荐结朝廷,由朝廷聘任为官的称为“征”,由地方高级官吏将人才聘为自己蔡僚届盲的称为“辟”。
两汉时期的“察举征辟”制度,注重有声望长官的推荐,虽然有时候朝廷也进行考核,但只是荐举的辅助手段。
魏晋南北朝
魏晋南北朝时期士族豪门为了维护自身的统治地位,竭力推行“九品中正制”的选官制度。
从魏文帝曹巫起,由中央王朝向各地委派专门负责鉴别和选拔人才的官员,郡叫“中正”,州叫“大中正”,负责把当地人士按照他们拟定的品德才识分别评定为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等,以备国家量才录用,其办法叫“九品相人法”。
其品评人只看门第出身高低,并不看重实际才能。选官的权力由世家大族控制,形成了所谓“上品无寒门,下品无世族”的局面。
“九品中正制“严重地妨碍了中小地主阶级的进身之路,引起他们的强烈反对,这对于加强封建中央集权是十分不利的,于是要求改革选官制度的呼声愈来愈强烈。南北朝后期的西魏、北周已经开始推行“罢门资之制”的选官方针,开始打破全凭家世门第选官的风尚。
科举制时代进入隋唐时期,随着社会生产力的发展,中小地主要求参政的呼声逐渐强烈,于是开科考试取士的科举制度便应运而生。科举制度的产生,为庶族地主进入仕造提供了机会。这一制度被庸以后备代封建王朝所承袭,成为封建王朝最重要的选官制度。
隋文帝废除九品中正制,开始使用分科考试的方法选拔官吏;隋炀帝时开始设立进士科,科举制形成。到唐太宗时,增加了考试科目,以进士、明经两科为主;武则天时,大量增加科举取士人数,还首创了武举和殿试;唐玄宗时任用高官主持考试,提高了科举考试的地位。
科举制与九品中正制的明显区别是选拔官吏不再以家族名望而是以考试成绩为依据,选官的权力不在地方而是收归中央。科举制的创立是封建选官制的一大进步:它抑制了门阀世族势力,扩大了官吏来源,实质上反映了隋唐时期阶级关系的变化;提高了官员的文化素质,有利于政治的清明;大大加强了中央集权,有利于政局的稳定。需要指出的是,科举制虽然扩大了官吏的来源,但它仍然是地主阶级的选官制度,是为地主阶级服务的。
宋朝科举制的发展。宋代科举制比唐代有了进一步发展,而且具有自己的特色,这主要表现在殿试成为定制和“糊名法”的实行,采取的名额也比唐朝大大增加了。科举制的发展为地主阶级各阶层进入仕途开辟了道路,也进一步扩大了北宋的统治基础,还起到了加强中央集权的作用。
明清时期实行八股取士,以四书五经的文句命题,解释以朱熹的集注为依据,文章格式为八股文,不能随意发挥。八股取士的实质是一种文化专制制度,它禁锢了人们的思想,严重地阻碍了文化科学的发展,是造成近代中国科学技术落后于西方的重要原因。清末戊戌变法曾改革科举制,废八股,改试策论。科举制在中国古代选官史上存在了近一千三百年,直到1905年才被废除。
2. 事业单位鉴定材料的书写格式?
主要包括以下几个部分:
标题:一般采用“事业单位鉴定材料”作为标题。
基本信息:包括被鉴定人的姓名、性别、年龄、民族、籍贯、文化程度、参加工作时间等基本信息。
政治立场:包括被鉴定人的政治态度、思想觉悟、道德品质等方面的情况,例如是否坚持党的路线、方针、政策,是否具有爱国主义、集体主义、社会主义思想等。
工作表现:包括被鉴定人在工作方面的表现,例如工作态度、工作能力、工作业绩、职业操守等方面的情况。
鉴定意见:对被鉴定人进行综合评价,指出其优点、不足和需要改进的地方,同时提出鉴定意见和建议。
结尾:一般需要注明鉴定人姓名、鉴定日期等相关信息,并签名盖章。
总体来说,事业单位鉴定材料应该客观、真实、全面地反映被鉴定人的情况,同时要注意使用规范的语言和书写格式。
3. 事业单位入职鉴定材料?
×××同志鉴定材料
一、基本情况×××同志,男(女),×族,×年×月出生,籍贯××××,19××年××月入党,学历××,×年×月毕业于××××大学×××专业,现为××××。
二、主要简历
三、家庭成员和主要社会关系配偶、子女、父亲、母亲、岳父、岳母、兄弟姐妹等姓名、年龄、工作单位和职务情况(父亲、母亲已故的应填写)
四、德才表现:
1、德、能、勤、绩、廉(含遵纪守法情况)五方面表现情况
2、存在的不足之处
3、奖惩情况单位:(加盖单位公章)时间:年月日
4. 怎么理解君子安贫?
“君子安贫,达人知命”,这句话出自唐朝王勃《滕王阁序》,意思是道德高尚的人,能安然于贫困,通达事理的人,能够看清自己的命运。实际上,现今流传更广的版本是“君子见机,达人知命”,很少版本作安贫,按原作上下文理解,见机是洞察事物,知命是通达事理,语义上更相符。
但既然提到安贫,我们就来解释一下什么叫安贫。
君子安贫君子很好理解,就是道德品质高尚的人,一直以来被读书人是为做人的标准,谁都想做君子,哪怕是小人,也会把自己包装成君子。无他,只因为君子会得到人的尊重,得到更多的好处(当然这是针对伪君子而言,真君子是不在乎在这的)。
安字也很好理解,就是安然,安稳之意。
这句话重点落在一个“贫”字上,所谓贫,并非专指贫穷,它同时也有逆境、不如意等意思,在中国人的传统价值观里,能够安贫是一件值得歌颂的事情,如陶渊明就是一个君子,为什么呢,因为他再穷,所处的境遇再糟糕,他也能安然于当下的处境,种豆赏菊喝酒,不为五斗米折腰。
我们细数一下历史上那些因“贫”而受到歌颂的君子们,如诸葛亮,掌一国之权,鞠躬尽瘁一生,临死不过几亩薄田的财产罢了;在如刘禹锡,在朝廷上被排挤,到地方上还被穿小鞋,住着破房子,他却写出《陋室铭》这样的名作言志。
你看,不论陶渊明,还是诸葛亮、刘禹锡,他们都贫,但后人歌颂他们,认他们是君子,真是因为贫穷吗?并非如此,我们歌颂的是他们身上那种生活贫穷、身处逆境,却不忘初心、奉行道德准则的高尚品质。
安贫值得歌颂吗?安贫是儒家很重要的思想,影响了中国几千年来的读书人,但贫穷和逆境真的值得歌颂吗?
在现实生活中,我们经常可以看到这样一群人,他们生活穷困,却不知努力,不求上进,当旁人给予劝诫的时候,他们总是搪塞推脱,甚至因此忌恨,更可笑的是有些人,他们并不是安于贫穷,而是安于“我穷我有理”,我是天生的弱者,你们这些有钱人天生应该施舍于我,否则就是为富不仁。
这些人的贫穷啊,不值得同情,更不值得歌颂,生活的穷,可以通过努力改变,但思想上的穷,是无药可救的。
“君子谋道不谋食…君子忧道不忧贫”。——《论语·卫灵公》坚持心中的道,不为外界的困境所干扰,这才是我们对安贫歌颂的本质,安贫是要高尚的道德准则加持的,不是不求上进的保护伞。
富贵与贫穷我们都听过守财奴的故事,觉得很可笑,但比守财奴更可笑的,我们姑且称之为“守穷奴”。
这种人就是不知变通的书呆子,圣人说君子安贫,他们就认为只有安于贫困才能成为君子,为了达成内心对君子的追求,一个劲地求穷,父母妻儿都饿死了还坚守着内心的所谓“道”,会错了圣贤的意,苦了一家子。
实际上,是否君子,跟富贵或贫穷有什么关系呢?《聊斋志异·黄英》有句话说得好:
“人固不可苟求富,然亦不必务求贫也”。人不可以为了富贵而做苟且之事,但也不必去追求贫穷。
无论贫穷和富有,秉持内心的善念,坚守做人的道德标准,但求问心无愧,就可以称为君子了。
5. 女人该学习女德吗?
现代女性当然需要女德,只是与过去的"三从四德"有所区别!
过去要求的女德是嫁鸡随鸡嫁狗随狗,从一而终。女子无才便是德,把女性完全变成了男性的付庸,男人可以妻妾成群,女人最崇高的女德是贞洁牌坊!
现代女性仍然需要讲究孝敬父母公婆,和睦亲邻,抚爱幼少。虽然大多数女性已向职业化转型,经济越来越独立,但夫妻之间最基本的相互尊重,共同维护爱情纯洁的女德还是要保持的。
社会在进步,现代女性已经恋爱自由,但过度的性开放还是不被社会主流所接纳的!
6. 曾国藩为什么对于识人?
一、曾国藩千古完人,立言、立功、立德三不朽!但是这一切都是建立在大清这个巨大平台的基础之上,是大清王朝给了曾国藩三不朽的机会。所以,曾国藩是维护大清的,是想要大清繁荣昌盛的。而一个国家的繁荣昌盛就是取决于识人,用人,选拔人才的机制。曾国藩之所以对于识人,用人,选拔人才如此的重视就是为了大清以后更好的蓬勃的发展!曾国藩实乃晚清名臣,晚清能臣,晚清忠臣!
二、情感的共鸣!曾国藩之前的仕途是很坎坷的。自认为是千里马但是一直未遇伯乐!曾国藩自己就是这么一路坎坷走过来的。他知道年轻人机会难得,所以对于识人,用人,选拔人才特别看重。为了尽可能的给有才之士提供一个好的选拔环境,让有才能的人有用武之地,避免重蹈覆辙!
【辉哥说】人才是一个国家繁荣发展的重要组成部分!不仅仅是曾国藩,我们每个人如果有机会有权限都应该看重对人才的选拔!每个人都力所能及的为祖国的发展贡献自己的一份力量!天下兴亡,匹夫有责!
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7. 为什么有钱人说穷人千万别瞎折腾?
08年,我的同事蔡华,她都43岁了,不知道哪根筋搭错了,硬是瞎折腾,跑去广东搞什么房子出租,结果血本无归不说 ,夫妻俩还吵架把婚也离了。
蔡华和我一样,是国企改制后被新公司重新聘用上岗的。她在生产车间做车间副主任职务,她老公也是县城另外一家机械厂的工人。夫妻俩一直没有生育,因为都是工人,家里也没多少积蓄。
她心高气傲,虽说是一介女流,但工作责任心强,工作能力也突出,作派也还是非常硬朗的。她在国企时做过基层工段长,也做过车间职能人员。06年改制后,民营老板对员工工资的涨幅提出增长25%,管理团队涨幅更高。这对于国企改制打开工厂大门的员工来说,无疑还是非常有吸引力的。员工队伍和管理团队都是竞聘上岗,蔡华也当然被重用,当上了车间副主任。
两年过去了。一天下午,蔡华来找我,我当时是公司综合办主任,人力资源部门的职能合并在我们办公室,她将辞职书递给我,原因很简单:家庭原因辞职。
仔细跟她谈心,透露出不少信息:一是夫妻没有生育,她老公始终认为是蔡华的原因,而且抱怨她个性强,平常一直顺从她。这次是老公做主与他家的亲戚在广东合伙包下一栋出租楼,租期5年。她如果因为工作不同意一起去广东,恐怕家就没了。二是对公司的待遇不满意。说到工资增幅,两年了,感觉工薪待遇不理想。三是工作不顺心。同样是原来的员工,民营企业更难管理,企业有如菜园门,员工进出自 由此,一不开心就辞职走人。四是不太认同车间主任,能力平平,配合起来不开心。
我试图把工作中的相关问题都做了解释,关于工资收入问题,也表态马上要调整绩效工资,你能力那么强,可望年底会提高待遇的。蔡华表示:广东那边整栋楼租赁的定金已经下了,老公已经去广东那边了。自己在工厂几十年,也的确是不甘心,想折腾一下,希望自己的管理经验能为己所用,赚点养老钱,让自己的将来生活过得更好一些。
出于对她的尊重和理解,她离开公司时,我和办公室几个同事专门请她吃饭,然后一直把她送到火车上。临上车的时候,她挥手说,你们如此重情义,我争取努力干好广东的生意,不辜负你们。
我说:祝你生意顺利!公司的大门永远对你敞开,在外不开心了,我们永远张开双臂欢迎你。
看着南下的列车,我若有所思,生意也不是那么好做的,只能衷心祝福她吧!
我告诉人力资源主管,随时保持和蔡华的联系吧,她可真是车间一线管理中的一把好手,一有风吹草动就把她召回。
三年后,蔡华回公司了,与老公也离了婚。
她不愿意多谈及亏损的细节,长叹一声表示:真不该瞎折腾。一是外因。刚开始生意还有个一般,自己也很欣慰。09年开始,全球金融风暴对广东工厂影响很大。很多工厂停产半停产,不少之前稳定租房的年轻人们很多春节回老家后,有的在老家上班,有的重新换了地方打工。出租房生意大不如从前。
二是内因。夫妻俩之前各自上班,八小时都在工厂,下班回家后,家务事一忙,休息时间过得也充实。到了广东做生意,两个人24小时相处,还经营着同一件事情,思路、习惯和对人对事的看法差异。加上每月不能像工厂一样有固定收入,生意不好,日子过得拮据,两个互相责备,经常吵架。人说家和万事兴,两口子吵架,真也影响做生意的心情。
三是生意经。两个都是工人出身,蔡华虽说有些管理经验,但现在面对的是客户,如何招揽更多的客户,Z大限度为客户服务,还真隔行如隔山。虽说没工厂那么辛苦,但是心累得不行。
这样,夫妻俩好不容易在工厂20多年攒下的18万,刚开始就对整栋楼出租房各种设施、用品等投资和简装,给房主租金成本,除去二人的生活费,三年都没收回成本。落下的那些房间的用品也不可能打包运回来。两个人离 婚后,蔡华几乎是身无分文、伤心地回来了。
回到题主的问题,相信走心看到这里的你,应该明白为什么有钱人说“穷人千万别瞎折腾,否则越折腾越穷”?
一、穷人没有足够的资金,经不起瞎折腾。蔡华夫妻俩把家里全部的积蓄都投入到出租楼上,二人从此固定的收入也没有了。应该说这个项目的选择还是不错的。改革开发初,广东经济发展迅猛,很多源头工厂迅速在广东落户,因为工资收入高,全国各地的年轻人都去广东寻梦发展,租户房屋的生意一度非常好。蔡华老公的亲戚也是看准了这一点。但由于他们的资金有限,恰恰又遇到世界金融风暴,很多工厂都受到影响,自然就影响到他们的生意。如果他们有足够的资金,能挺过一到两年,坚持下去,后面也许会慢慢好转起来。
二、穷人没有基本的社会资源,瞎折腾没保障。有钱人社会资源充足,无论是他们的人力、物力、财力还是社会关系、人脉背景等,都是穷人无法想象的。穷人遇到困难和问题,无法通过外力或其他社会资源的帮助,往往走到山穷水尽时,只能放弃。以蔡华夫妻为例,如果他们有几个工厂老板的资源,把工厂的员工相对固定的住进他们的出租房,哪怕租金低一些,只要长期稳定,蔡华也不至于在困难时坚持不下去而放弃。
三、穷人缺少在新领域折腾的知识、能力和综合素质。蔡华夫妻都是工人出身,本想努力地折腾一下,但20多年经历的是工厂环境,一个相对封闭而单纯的世界。到了广东,本就到了改革开放的市场前沿,新的领域让他们原有的思维出现了眩晕,一旦外部环境出现问题,他们的知识结构及综合能力,当然是不足以应对突发的问题。蔡华最终还是选择回到自己熟悉的领域里继续努力了。
后面想说的改革开放初期,物资匮乏的时代,很多富人都是白手起家,一无所有,经过自己努力折腾,抓住机遇,成功的案例比比皆是。穷人不是不能折腾,想折腾,证明你不甘平庸,不甘堕 落,想通过努力改变生活现状,是值得尊重的,但是穷人不能没有目标、盲目的瞎折腾。如今,改革开放经过几十年的发展,市场开始饱和,如果你没有目标和方向瞎折腾,今天做这个,有挫折或失败就换做那个,不能持之以恒地坚持努力,终究是越折腾越穷的局面。
朋友,如果你没有充足的资金,没有基本的社会资源,缺少在新领域的知识、能力和综合素质,就不要瞎折腾吧!安分守己做个普通人,知足常乐、身体健康就好!瞎折腾只会让你心神疲惫,越来越穷。
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